붉은 대추의 비창한 운명

모든 도시가 아니다. 우루무치, 시내에 들어온 농민 상인들이 보배 삼아 옥수수와 수박의 오만함을 수용할 수 없는 후, 우리는 다시 한 차의 붉은 대추를 실증한 운명: 8월 30일 ‘정주만보 ’ 소식에 “하루가 넘은 백안을 참고 시장에 들어오지 못하게 하고, 길에 사람들이 쫓겨나고, 하남성 낙양시 이연홍이 분노로 가득한 금사 대추를 한꺼번에 한 움큼한 움큼 눈물을 흘리며 강 속으로 흘렸다 ”고 말했다.

가뜩이나 도시의 큰데, 뜻밖에도 한 차의 신선한 붉은 대추를 수용할 수 없다.

이연홍은 “이 대추로 학교에 다니는 아이들에게 학비를 내고 싶다고 한다 ”고 한다. 도시가 도도하게 한 농민 앞에서 자구한 대문을 닫고 어떤 절망과 신산 촉매를 ‘피땀 흘리는 ’의 ‘별개의 반항 ’이라고 한다.

대추를 파는 것은 어렵고, 오이를 파는 것은 어렵고, 복숭아를 파는 것은 어렵다.

다시 시작된 운명의 교향은 1980년대 고효성의'진환생 상성'을 떠올리며 고향으로 돌아가 성농민들이 도피할 수 없는 숙명이다.

우리가 ‘ 새로운 농촌 ’ 의 깃발 아래 출국하여 고찰할 때, 우리가 ‘ 새로운 농촌 ’ 의 나팔에 얼굴을 붉히고 높은 건물을 지을 때, 누가 농업 초급 제품이 벽을 삼엄한 ‘ 성관 ’ 의 원가 전 무질서한 운명을 볼 수 있을까?

어릴 적에 나도 부모님과 시내에 가서 농산물을 팔았는데, 농민은 항상 가장 이성적인 위대한 경제인이었다.

노벨경제학의 득주인 W 슈츠는 전 세계 농민이 원가, 보수, 위험을 처리할 때 계산하는 경제인이라고 말했다.

그들의 작은, 개인의, 분배 자원의 영역에서 그들은 미세한 기업가이며, 이렇게 미묘하게 조화를 이룬 많은 전문가들이 그들이 어떻게 효율적이는지 알 수 없다.

농민이 시내에 들어가는 동력은 이 시대 공업화와 시장화의 예언에서 온 것이며, 자신들의 예기수익과 원가의 권능에서 나온다.

신선한 대추의 유통기한은 유한하기 때문이다. 자산자산 자산은 여전히 상당한 작은 종추호들의 주요 마케팅 형식인 길거리 행가비례의 얼마를 측면에서 현지 농촌산업화 수준의 높은 수준을 설명할 수 있기 때문이다. 게다가 농민의 천연 약세는 시장에서 정찰권이 없기 때문에 중간 부분의 착취를 받게 되므로, 그들은 자신의 노동가치 합리적인 합리적으로 관리할 수 있다.

표면적으로는 물류 고도 발달한 사회에서 농민들이 사회 분업과 교통 비용을 절단하고 시내에 가서 농산물을 직매하는 것은 사실이지만, 이 차의 대추는 시내에 들어가는 것외에 더 좋은 기회가 있을까?

‘ 대관원 ’ 이라는 마음으로 시내에 들어가는 ‘ 유노파 ’ 를 가늠할 수 있는 ‘ 유노파 ’ 는 시사할 수 있지만, 결코 그들의 경제생활을 융합할 수 없다는 것을 허용할 수 없다.

예를 들면, 이연홍차 위의 붉은 대추는 최소한 신선한 안전이 더 저렴한데, 왜 도시는 차라리 상가에 가서 방부제 등을 모면하는 위험을 무릅쓰고 고가 매장을 하는가?

이 명제 자체는 주체적 편차가 아닌 시민이 이연홍차에 있는 붉은 대추를 선택하려 하지만 도시는 체면상 허영적인 제도적 설계에 응하지 않기 때문이다.

따라서 농민이 도시로 가는 비용은 무한궤이하다. 운반과 교통원가 외에도 가장 치명적인 제도적 원가와 은근한 ‘심리 원가 ’에 가입한 제도의 원가 ’를 통해 개체력 아래 농산물을 제시하는 것이다. 심리성본은 행정 강력의 위협, 여론 분위기를 압박하는 협박으로 자영업농가가 도시에서 깊은 얼음을 구사하는 것이다.

마지막 결과는 반드시 2: 네가 아직도 시내에 가겠느냐?

설사 네가 성문에 들어서더라도 살 수 있겠느냐?

“ 삼농 문제 ” 의 핵심은 시대 프로세스 에서 어떻게 치부 • 개혁 성과를 공유할 수 있는지, 중국 9억 농민의 조화와 행복을 더욱 절실하게 하고, 시장의 자유교회, 운명이 공정하게 미소 짓게 할 수 있는 가능성을 절실하게 해야 한다.