천리지행, 역사가 유구한'신발'에서 시작된다.

‘ 천리 노자 ’ 는 족속 에서 시작된다. 이는 누구나 다 아는 성어로 춘추말 노자 가 쓴 ‘ 노자 ’ 에서 61장 이다.

여태까지 사용하여 큰 일을 첫걸음부터 시작해야 한다는 것을 비유한다. 일의 성공은 작은 것으로부터 점점 쌓여가는 것이다.

사람은 걸어야 한다. 반드시 신을 신어야 한다.

신발은 모서리가 있는 경물상해, 걷기와 추위를 방지하기 위한 장식 기능과 위생 기능을 갖춘 발룩을 보호하기 위해, 말도 안 된다.

신발은 언제 시작됐습니까? 또 누가 발명했습니까? 지금은 고증하지 못했지만 역사적으로 우리나라는 의류 문명고국뿐만 아니라 또한

같은 물건으로, 단지 시대에 다르고 다른 칭송을 가지고 있다. 한전에는 삼베, 칡 등으로 만든 단골구두, 춘추시대 편찬한 《시 ·위 ·칡 》

후한은 이이행하고, 그것은 마, 견사가 만든 신발이라고 말했다.

짚신.

동한 유희가 쓴 《석명 ·풀옷 》에 “ 짚, 짚 도 … … … … … ….

출항하여 짚신이 가볍고 이름으로 여겨졌다.

나막신은 신발의 일종이다. 통상적으로 나무바닥이나 이빨이 있고, 또는 비단 제조도 있다.

《석명 · 풀의 옷 》에 싣고 백업으로 만든 것이 짚신 같다.

짚신을 가로막지 못하여 짚신이 진흙을 못쓰게 되고, 신이 진흙을 못쓰게 할 수 있다.

이 또한 진흙을 걷고 굴러갈 수 있으므로, 그것은 지막신이라고 할 수 있다.

또 ‘송서 ·사령운전 ’에 실렸다. “영운은 나막신을 타고 올라가면 앞니, 하산하면 이빨로 간다.”

고대의 ‘ 3883030원 ’ 은 수피로 만든 신발을 가리키고, 장화를 높였다.

‘ 부츠 ’ 는 복사뼈 이상까지 높은 장화를 가리킨다. 그것은 호복에 따라 퍼져서 점차 보급되고, 한대 이후에야 대량으로 나타나 당조재에 보급되었다.

‘진서 ·유조전 ’: 누가 장화를 타고 당나귀를 타고 징조 문밖까지 가는 것을 맛본다.

부츠는 보온성이 강하고 진흙, 늪에서 걷는 것이 특징이다.

‘ 388122 ’ 도 수피로 만든 신발을 가리킨다.

《한서 ·양웅 》 에 실렸다. “ 체복 절약, ‘ ‘ ‘ ‘ 단복 ’ 을 단속하고 단속하고, 무쇠한 가죽은 38812가 입는다. ”

슬리퍼를 신은 것은 슬리퍼를 가리킨다.

《급전편 》 권2재: “ 가죽은 앙각 갈색 양말 ” 이다.

얼굴의 사고주를 신은 “ 베웨의 이이이롭고, 머리는 깊고, 평저 자도 그렇다.

금속은 맨발로 부른다.

또한 신을 신다.

삼대가 모두 가죽을 가지고 있으며 시황은 2년 전포제를 개용하여 진에서 당도에서 풀을 뿌리는 제로, 양무제는 관제로 삼았다.

도종의에 따르면 《경작록 》은 18 “ 슬리퍼 ” 를 구부려 “ 서저장지인 사람은 풀을 이행하고 굽지 않고, 명칭으로 말했다.

이때 슬리퍼도 신발의 일종이다.

고증에 따르면, 이미 4,000년 전 여름날에 사람들이 짚신을 신기 시작했다.

3천년 전'주이'에서 이미'이이'라는 글자가 적혀 있으며, 바로 신발이다.

동진 때 유명 시인은 “ 사공신 ” 을 발명해 “ 대사공신 ” 을 발명하여, 나막신 바닥에는 이빨로 올라갈 때 아래로 내려갈 때 이빨로 치아를 쓰며 이상적인 등산화였다.

이를 위해 당나라 대시인 이백은 《몽유천외망의 유별 》에 “ 발에 사공신 신고, 몸에 청운계단을 올랐다.

반벽이 바다를 보고 하늘에서 꿩을 듣는다.

유명한 시구는 시인이 높은 구름을 높이 솟은 천외산으로, 신선의 세계를 마음껏 즐기고 있다.