효율적인 지도 예술: 부하와 함께 정과가 되다

‘ 비직위 권위 ’ 가 더 많은 요구 사항은 지식, 인격, 인격, 창조, 창조 (하) 인 (하) 인 (하) 인 (하) 인 (하) 인 (하) 는 ‘ 인심 (하) 뿐 아니라 ‘ 인격 ’ 을 쟁탈할 뿐 아니라, 이가성 (하) 의 리더 (하) 이자성 (하) 의 리더 (하) 의 이념 ‘ 덕, 신, 유, 유, 유, 유, 유 (하) 와 변화 (하) 를 거울로 삼아 1013 (하) 만 (하) 는 (하) 고 (하) 고 (하) 는 (하) 고 (하) 는 (하) 는 (하) 를 따 (하) 는 (하) 를 보고 (하) 는 (하) 는 (하) 는 (하

그들은 기업이 그 결정을 올바르게 수행할 수 있는 관건이며 상위 지도자와 기업 일선 직원들의 유대와 교량이다.

그러나 뛰어난 중고층 매니저를 키우는 것도 쉽지 않다.

위압 하정의 곤경에서 직업 매니저는 어떻게 총명할 수 있습니까?

어떻게 상급자의 상식과 아랫사람이 되겠습니까?

임홍영 교수는 전통문화의 정수, 최신 관리, 현대경영 관리를 합쳐 리더십의 오비를 분석했다.

기업의 경쟁력 =리더 × 학습력 × × 학습력 × 동심력, ‘ xx동심력 ’ 을 크게 창출해야 한다.

기업의 경쟁력은 이 몇 개의 힘이 합당하지 않은 결과다.

더하기라면 그 중 한 치가 0 영향이 크지 않지만, 만약 승승하면 그 중 0 의 존재를 허용하지 않기 때문이다.

리더십은 최고 효율로 기업 목표를 실현하는 능력을 가리킨다.

결정에 있어서 옳지 않은 것은 리더십의 문제다.

이에 따라 지도자가 옳은 것은 기업의 생사존망에 관계된다.

그러나 지도자 개인의 능력이 아니라 전체 지도자 및 핵심 팀과 핵심 대열의 능력을 얻을 수 있는 것이 더 많을 뿐만 아니라, 자기 자신의 장점을 이용하는 데 능숙하고, 자신의 장점을 잘 활용하는 장점을 포함한다.

한고조 유방, 그 자체는 능력자가 아니지만, 그는 사람을 잘 활용해 다른 능력을 발휘해 장량, 소하, 한신과 함께 리더십을 구성하는 것이 그의 리더십이다.

이 밖에 영도력은 공동 가치를 창조해야 할 능력을 가졌다.

《서유기 》의 당승은 공통 가치관을 창조하는 고수이다.

‘서유기 ’의 4명은 처음부터 절대 공통적인 가치가 없다. 그들은 전혀 ‘일행인 ’이 아니다.

임홍영은 당승이 서천을 거쳐 성공을 거두게 된 것은 그가 성공한 리더십을 갖추고 있기 때문. 먼저 그의 명확한 목표인'서천까지, 그 다음으로 그의 목표는 불경을 얻기 위해 다시 한 번, 그의 의지가 확고하여 여러 가지 유혹을 막아낼 수 있기 때문. 또 그는 각 방면의 관계를 조화시키며 완고한 손오공과 게으른 돼지팔계 사이의 갈등을 조화시켰다.

잘못이 있으면 고치는 것도 그의 우세하며 손오공에게 순종하게 했다.

마지막은 그가 부하와 함께 정과를 수정할 수 있다는 것이다.

무엇보다 ‘ 직위 권위 ’ 가 아니라 ‘ 비직위 권위 ’ 에서 비롯된 것은 아니다.

직위 권위는 일반적으로 관념, 직권과 자력 등 요인이 형성되었기 때문에, 직위 권위가 리더십에 대한 영향: 지식 요소는 사람을 경복하고, 재능 요인이 사람을 경복하고, 감정적 요인은 사람을 경복하고, 인격적인 요소로 하여금 경모하게 한다.

마지막으로 리더십은 ‘모험 ’, ‘혁신 ’과 상부상하여 함께 살아야 형세의 발전에 적응할 수 있다.

‘ 원숭이 ’ 인가 ’ 가 (가) 자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자니, 더욱 예술이다.

임홍영은 인류 역사의 시작은 관리의 시작이다. 중국의 전통 문화가 넓고, 관리에 대한 인식은 이미 전반적인 이론을 이루고 있다고 주장했다. 이는 지도자, 이인, 안인, 이인과 달인의 다섯 계단을 거쳐야 한다고 주장했다.

임홍영은 "관여"는 고대 중국어의 의미에서 열쇠로 해석했다.

그래서'관'은 이름에 따라 개와 관문을 맡는 캐릭터를 맡아야 하며 열려야 한다. 이 관문은 닫혀야 한다.

사회화, 표준화, 제도화, 무특수화를 관리해야 한다는 뜻이다.

중국기업특히 중국 민영기업이 4대 통친친친세대세대세대로 전세대, 그리고 기업의 중요한 인원이 모두 한 가족가족가족가족가족가족가족가족가족가족의 사람이라 131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313212121212121212121212121212121212121212119는 현재, 현재, 현재 중국 기업의 민경영기업이 일반적일반적일반적일반적일반적일반적인 4대 통통통통통통통통통통통통통통통통의 친친이 있고, 세대세대가 모두 같은 가족 이 같은 가족의 가가가가가가가가가가가가가가가가가가가가가가가가가가가가높높높높높높높높높높높높높높높높높높높높높높높높그는 심지어 일종의 항거 심리를 가지고 있다. 네 번째는 파편형, 기업의 한 종류는 핵심, 한 가지 목표, 기업에서 유람하는 것을 가리킨다.

이런 병폐의 존재는 기업의 지배인 ’ 이라는 규범성을 크게 할인하게 한다.

전통문화의 개괄은 지도자의 목표 관리에 중점을 두면 당대 관리 이론은 관리를 관리하는 방식으로 삼을 것이다.

임홍영은 하버드대에서 ‘ 인위본 ’ 의 관리주장을 제기한 다섯 계단은 감정관리, 민주관리, 자율관리, 인재관리, 문화관리, 문화관리, 자율관리, 문화관리를 했다고 지적했다.

“ 감정관리란 ‘ 사람 ’ 뿐만 아니라 ‘ 인심 ’ 을 쟁탈해야 하는데, 지금은 서비스전략을 제창하는 것이 아닌가?

서비스 자체는 감정적인 노동이다. 바로 감동을 주는 것이다.

“우리가 평상시에 쇼핑을 할 때처럼 물건을 사려고 하지 않았을 뿐, 그냥 막 보려고 하는 종업원 을 만났는데, 벤치도 있고, 나들이도 있고, 집도 있고, 집도 있고, 산도 있고, 산도 있고, 산도 있고, 산도 있고, 산도 있고, 산도 있고, 산도 많고, 산지도 모르는 것도 많을 텐데, 안 사면 미안할 것 같기도 하다.

우리가 매장에서 나왔을 때 우리가 산 물건만 가지고 있는 것이 아니라 진정, 열정, 우정, 다정, 다정, 다정, 다정, 다정, 다정, 다정, 다정, 다정, 다정, 다정, 다정, 다정, 심지어는 은정이다.

민주화의 관리는 인권을 중요하게 여겨야 하며, 국민을 본보기로 삼아야 한다.

어떻게 진정한 민주주의인가?

임홍영은 지도자가 하는 말 100% 복종한다면 기업이 민주 관리를 할 수 있을까?

임홍영은 결코 아니라고 생각한다.

그는 기업가들에게 그 표면적인 복종만을 보지 말자고 일컫는 것은 단지 ‘ 복종 ’ 이 아니라, 사실상 부하에게 신복시키는 것이 최후의 목적이라는 것을 깨우치게 하는 것은 입에서 복종하는 것이다.

부하 의 ‘ 종 ’ 에 대해 지도자 는 조심스럽게 구분해야 한다. 도대체 따르는 것일까?

아니면 신종?

잘못된 노선을 피하기 위해 맹종, 수행, 굴종, 굴종, 굴종, 굴종, 굴종, 굴종, 굴종, 굴종, 수행 등.

원더스 (Wechie) 가 양성 핵심형 인재 양성 (wite) 를 차지하는 데 이어 베르치 (Wilhe) 가 통용회사를 떠났을 때 자신의 최대 공헌은 회사를 위한 것이다.

그는 재능 표현과 가치 동의를 동시에 제시했다.

임홍영은 보통 한 기업이 4개 종업원: 첫째는 재능이 있고 회사의 가치 인정도 높고, 이는 현인, 핵심형 인재라고 한다. 재능만 있다면 가치도 없이 능력도 있는 사람이고, 가치도 인정도 없고 능력도 없는 사람은 통용형 인재라고 지적했다. 재능도 없고 인정도 없는 사람은 평범한 사람에 속한다.

기업의 핵심형 인재는 다음과 같은 몇 가지 소질을 갖추어야 한다. 첫째는 인격 수양과 직업도덕을 갖추어야 한다. 둘째는 비교적 뛰어난 재능을 갖추고 핵심 경쟁력을 갖추어야 한다. 셋째는 기업의 핵심 가치에 대한 인정도가 비교적 높고 모범적인 역할을 할 수 있다. 넷째는 회사의 미래의 발전에 관심을 기울여야 한다.

한 회사 안에서 핵심형 재인은 20% 가량 점유해야 한다. 바로 이 20% 의 사람들이 회사의 다른 80% 를 추진하고 있다.

이에 따라 지도자는 핵심형 인재의 양성에 대한 보호와 보호를 중시해야 하며 ‘ 금수갑 ’ 을 만들어야 한다.

이'금수갑'은 보수 복지 등 물질적인 조건을 제외하고도 리더의 개인적인 매력이 있으며 이 기업에 대한 이념, 정신과 태도를 포함한다.

이념과 정신적 태도를 중요시하는 기업은 리더 기업으로서 방법, 방법, 기능을 중시해야 하며, 정신적 태도를 중시해야 한다고 1333% 로 생각한다.

"홍콩의 갑부 이가성은 그의 리더 이념을 매우 강조하였는데, 그는 여러 차례 자신의 책에서 6자 철학을 언급했으며, 즉 덕과 편지, 강하고 부드럽고, 변화를 언급했다."

덕은 기업의 필수적인 품격으로, 입신처세의 근본을 가리킨다. 믿음은 성신이다. 바로 바로 ‘할 때 나서야 한다 ’고 말하며, 부드럽다면 사람과 사람 사이의 상냥함과 조화롭고, 변함은 인식, 제어, 운전 변화를 가리킨다.

그래서 아무리 바빠도 이가성은 매일 홍콩, 동남아시아 및 글로벌 정세와 최신 뉴스를 지켜보는 것은 드물다.