직장 ‘공고개주 ’는 대의를 위해하지 않는다.

삼국 위인 이강재는 그의 《운명론 》은 “ 나무는 숲, 바람은 반드시 무너진다 》 고 강조했다. ” 며 “ 나무는 기슭; 물살 더미; 물살; 물살; 물살; 는 인간보다 높으면 반드시 옳지 않다는 ” 라고 강조했다.

역사를 증거로 삼아 진말 한신은 항량, 항우의 봉기를 따라 봉기하여 관직은 낭중.

그 헌책은 누차 채택되지 않았기 때문에 유방으로 개의되어 불하천에 대장이 되었다.

초한전시 명수잔도, 암도진창, 기병들이 관중을 점령하다.

이후 유방과 항우는 잉양, 성가 간, 그는 좌승상으로 봉쇄되어 위위, 대, 평정 조, 제왕으로 봉쇄되었다.

그 후 유방과 회사와 경계를 거쳐 초나라 군대를 대패하고 항우를 멸하였다.

한조를 세우고 또 초왕을 개봉하다.

남의 무고를 받아 역모를 모면하여 회음후로 내려갔다.

진반란 때, 누군가가 한신에게 공모와 기병하려 하는데, 여후 장악궁의 종실내에 유인하였다.

한신은 대세기재, 공로가 높다고 할 수 있지만, 명성이 현혁주의 이름으로 결국 이렇게 비참한 종말을 이루었다.

재유, 당나라 대장군 곽자의는 대당의 영웅 역사책에서 그는 평정 안사의 난에 이름을 남겼다. 그는 일생 무측천, 당중종, 당예종, 당현종, 당대종, 당대종, 당대종 7조, 당덕종칠조, 군마에 나섰고, 그는 평생에 기공을 세웠고, 단번에 군대를 다니며 위명을 떨쳐 군사의 풍을 떨쳐 북두원수라고 존칭한다.

그는 자신의 탁월한 능력과 현혁한 전적으로 ‘공고개주 ’라고 할 수 없다.

그러나 지혜로운 곽자의는 노화에 의지하지 않고 공로장부에 누워 밑천을 먹는 것이 아니라 신중하고 소심하고 저속한다.

당대종은 곽자의를 상서령으로 세 번 참배하여 모두 곽자의에게 거절당했다.

이 행동은 곽자의에 감격된 공훈인 것 같지만 곽자의는 충신인지 야심가이다.

곽자의는 자연히 황제의 속마음을 알게 되었기 때문에, 사양하지 않고, 당대종에게 마음을 고백하며, 자신이 별도의 충신이라는 것을 증명하고 군주의 의심을 해소했다.

당대종은 사람의 마음을 농락하고, 이후 딸을 곽자의의 아들 곽애에게 시집간 후 황제의 감격과 방비심으로 한점도 보인다.

다행히 곽자의는 순조롭게 한 번의 시련을 통과해서 목숨을 보전하고 끝을 맺었다.

… 에

따라서 우리는 정세를 인식하고, 고조적인 일을 하고, 저조한 태도를 유지하는 것이 좋은 마음이다.

어쩌면, 어떤 사람이 말하는데, 나는 굽힐 것을 원하지 않으니, 나는 남에게 의지하고 의지하고 살기를 원하지 않는다면, 자신만이 세상에 싸울 뿐이다.

우리는 이러한 사실을 부인할 수 없다. 어떤 사장이나 혹은 혹은 어떤 것은 아니다

이런 환경에 대해서는 결코 해소할 방법이 없다.

관건은 지도자를 어떻게 생각하느냐에 따라 어떻게 공로를 보아야 하는가.

상급자의 능력 수준은 모든 부하를 높일 필요는 없다. 부하로서 그들의 단점이나 부족함을 볼 수는 없다. 고위자로서 과인점이 있다.

또 우리 는 마음 을 잘 조절 하 고 공로 는 리더 의 이익 을 상대 로 평가 명리 를 중시 해 영광 을 보 면 그들 을 멸 위기 감 을 없 는 것 을 창조 해 보다 좋은 인간 분위기 와 발전 환경, 어쩌면 이렇게 한 결과 가 잃 은 것 보다 많 을 것 이다.

사람이 일을 하는 것은 기예뿐 아니라 더욱 학문이다.

슬기롭고 슬기롭고 지혜로운 것인지, 흔히 이점 사이다.

‘ 공고개주 ’ 는 한 방면에 능력을 설명하고, 다른 한편으로는 위험을 숨기고, 부주의해서는 안 된다.