의류 문화는 얼마나 알고 있는가

복장은 민족 식별과 연구 중의 위치에 있다

복식 은 인류 문화 의 우성 표식 으로 민족 인식 과 민족 연구 중 도 중요 한 의거 와 주의해야 할 대상 중 하나 를 차지하고 있다.

각종 지리적, 역사적, 사회의 원인으로, 세계 민족의 상황은 매우 복잡하고, 종류가 많을 뿐만 아니라, 원류가 교차한다.

이렇게 되면, 모든 민족의 발전의 단서를 진정으로 깨닫고 각 민족의 각종 상황을 정확히 파악하고, 심지어 각 민족의 정명을 위해 쉬운 일이 아니다.

일반적으로 전 세계에는 모두 얼마 안 되는 크기 민족이 2천여 개라고 생각한다.

정확한 통계수를 말하기 어렵다는 것은 민족 인식의 어려움으로 인한 것이다.

이 2천여 개 민족 중 인구는 백만 이상의 민족이 모두 269개로 민족의 총 8분의 1을 차지했으나 인구는 41억여 명에 달했으나 전 세계 전체 인구의 96.3명에 달하는 반면 백만 이하의 민족은 1800여 개였으나 그 수는 1.6억에 달하지 않았으며 전체 인구의 3.7%를 차지했다.

중화 인민 공화국 이 성립 되기 전에 우리 나라 는 각 이다

민족학이 규정한 분류원칙과 우리나라의 실천 경험에 따라 민족인식은 주로 민족적 특징과 민족적 의망을 근거로 진행된다.

민족적 특징 중에는 민족 복식의 중요한 요소가 포함되어 있다.

민족식별에 근거한 민족적 특징 중 하나로 민족의 공통 언어다.

민족학이론은 언어의 공통성은 민족의 가장 중요한 표지 중 하나로, 민족인식은 우선 알아야 할 대상공동체를 고려해야 한다. 즉, 동일민족에 속하는 사람들이 공동언어를 갖고 있는지 여부를 스스로 인식해야 한다.

그리고 언어는 비교적 큰 안정성과 어떤 강박 동화에 대한 안정성을 갖추고 있기 때문에 언어를 근거로 하는 권위성과 과학성을 지닌다.

민족식별에 의존하는 민족적 특징의 둘째는 민족공동지역이다.

단일민족이 집거하는 지역에서는 민족공동지역의 형성 여부가 뚜렷하고 문제는 훨씬 간단해서 판단하기 쉽다.

현실 생활에서는 종종 다민족잡거가 나타날 경우 민족공동지역이 형성되는 문제도 복잡하다.

예를 들면 우리나라의 소수민족은 역사상 여러 차례의 이동 유동이 발생한 적이 있고, 일부 민족은 지금까지도 매우 광범위하고, 대소집거구역이 교차하는 곳의 국면을 초래한다.

이에 따라 공동지역을 고려해 민족이 모여 사는 위치뿐만 아니라 근린 민족과의 교류 융합과 상호 영향을 주는 각종 관계를 파악해야 한다.

민족식별에 의존하는 민족적 특징의 3은 민족의 공동경제생활이다.

긴밀히 연결된 공동경제생활은 현대 민족의 중요한 동력을 형성하는 데 있어서, 전 자본주의 시기에 형성된 민족공동체로 이 요소는 상대적으로 발전하지 않는 것이다.

우리나라에서 이 문제는 상대적으로 더 복잡하다.

지역 간 발전 의 불균형 으로 인해 지역 의 동일한 민족 에 거주하는 것 은 종종 다른 생산력 수준 과 경제 발전 수준 에서 또 상품 경제 가 왕왕 발전 하지 않 았 기 때문 에 많은 민족 이 생산 한 것 은 한족 등 다른 민족 이 중간 연합 을 맡아야 교환 할 수 있다.

물론 같은 지역에 거주하는 같은 민족에게는 생산 수준과 경제 생활수준은 대체로 통일적이다.

{page ubreak}

민족식별에 의존하는 민족적 특징의 4는 민족이 공동문화상의 공통 심리적 자질을 나타내는 것이다.

이 특징은 그 내포가 유난히 풍부하고, 공통된 물질생활방식으로 표현되고, 공동의 정신생활방식으로 표현되고, 즉 공통의 풍속 습관, 기거 음식, 경축날, 신앙제, 결혼 가정, 문학예술적 특징 등이다.

이 가운데 가장 핵심은 공동의 민족심리적 자질이다. 즉 물질국과 정신의 문화생활에서 모두가 하나의 공동체에 속하는 ‘자기사람 ’이라는 심리를 느끼고 있다.

이런 심리는 강렬하게 어떤 신비한 색채를 띠고 있는 공동종교의식에서 공동의 가창춤과 함께 자주, 풍속 습관에 기거하는 식생활, 결혼 가정에서 생활하고 있다.

물론 우리는 개별적인 ‘특징 ’을 공통 심리적 자질의 대표로 여기지 말아야 한다.

어쨌든 형성과 유지민족이라는 사람들은 공동체 방면에서 공동문화상의 공통 심리적 자질을 표현하는 특징은 확실히 다른 특징보다 중요하다.

한 민족의 공동경제생활과 공동문화상의 공통 심리적 자질을 보여 본 민족의 옷차림과 관련이 있다.

한군데 이르기까지 이곳이 몇 군데 다른 민족을 살고 있거나 같은 민족의 생활권은 얼마나 크던지, 가장 직관적이고 간편한 방법은 그 민족의상을 보는 유포와 다소 다른 민족 의상이 입고 있다.

시쌍포판나의 무역장에서는 누가 태족인지, 누가 하니족인지, 누가 부의족인지, 누가 라호족, 누가 와족인지, 누가 키노족, 누가 키노족, 누가 크목인인지, 그 근거가 바로 그들의 옷차림으로 착각하지 않을 것이다.

사실상 한 민족생산은 옷, 식, 거주 등에 필요한 물질 자료를 충족시키는 활동이다. 즉 그들의 첫 번째 역사 활동이다. 바로 그들의 공통된 경제 생활의 기초를 구성하는 것이다.

특히 상품생산과 상품교환이 그리 발전하지 않은 우리나라 다수의 소수민족에게는 어떤 옷감을 짜낼 수 있을까.

어떤 옷을 바느질해서 어떤 액세서리를 만들어 내는 것은 바로 그들의 생산 수준과 공예 기술의 표현 중의 하나다.

이 물건들은 다른 민족의 현대공장이 생산한 뒤 공동의 구매 경향을 나타냈다.

일상적인 옷차림에 이들의 공통문화상의 공통 심리적 자질을 더욱 뚜렷하게 표현한다.

우리나라 서북의 동향족 남성은 외출 중이며, 검은색이나 흰색 연모를 머리에 쓰고, 큰 수염을 기르고, 교인과 함께 만나게 되면 매우 다정해 보이며, 서로 대접하고, 매우 주도면밀하게 보호와 다방면의 원조를 받을 수 있다.

한 민족의 정체감과 공통된 심리적 자질 면에서 얼마나 큰 역할을 하는지 알 수 있다.

의상은 과학조사에서 반드시 없어서는 안 되는 일환과 내용으로, 그 자료는 민족식별과 민족연구에서 소홀히 할 수 없는 역할을 한다.

우리 나라의 민족이 일을 식별하는 실천 속에서

의복은 민족 식별의 작용과 지위를 의심할 필요가 없다.

민족 연구에서 민족 복식 의 중요성 이 더욱 뚜렷 해 졌 다. 어떤 민족학 공작자 가 복식 의 중요 한 작용 을 중시 하 고 있다. 복식 은 인류 문화 의 현성 표식 을 직관적 형상 의 의상 과 소재, 형태, 색채, 구조 에 풍부한 문화 내용 을 포함 해 복식 의 고찰 과 연구 에서 민족 연구 중 불가 한 일환 이다.

'중국 민족학개론'의 한 책은 이에 대해 우리나라 민족의 복식은 매우 풍부하고 다채로운 것이며, 남방 민족과 북방 민족과 다른 지역의 민족도 각각 다르고, 심지어 한 민족의 다른 지계도 각각각의 특징이 있지만 서로 영향을 끼치는 요소가 섞여 있다.

복식 내용의 풍부함과 형식의 아름다움은 공예 가치뿐만 아니라 중요한 역사적 가치도 있다.

민족학자는 한 민족의 복식에 대해 연구를 진행한다. 왕왕 이 민족의 원류, 천도, 수계 변화에 도움이 된다.