中国の古代下着文化「腹袋」の進化の歴史

魏晋南北朝が儒学独尊を内核とする文化モデルに亀裂ができた後、中国古代下着文化は礼儀知らずに拘束されたロマンチックな歳月を始めました。隋唐の時代には、下着の形や色によって体を露出し、唐代の下着文化の開放気度及び人文精神の中の素晴らしい異光を示しました。宋代の「理学」の制約は、下着文化を暗然と色を失うことではなく、「狭い、痩せ、長い、奇」という中国の特色を表しています。今後の「腹兜」文化を受け入れるために基礎を定めました。寄寓精神の「腹袋」芸術は中国の下着の品格を高めました。

北斉の「心衣」、隋唐の「宝靴下」、宋代の「胸を拭いて」、明清の「腹兜」、民国の「身を束ねる小さい馬甲」、中国古代の下着はすべて「体」が時代の特徴を現しました。長方形、菱形、三角形、半円形から倒つぼみ形、如意形、虎形まで、さまざまな姿を見せます。全体の下着文化の発展を見ると、中国の古代の下着は一種のおぼろげ、時には隠れつし、内気を含んで美、情と体に対する願望を表現しています。_

清中期

アンズの黄色の五色の刺繍の蓮生の貴子の菱形の絹織物の胃袋(紋様の局部)

民国

多色暈刺繍三多円玉飾りのベージュ色の絹織物が腹巻を覆っている。

色のグラデーションで趣と豊潤の美を作り出す

民国

五色の刺繍麒麟の送り子の元宝の形の平地の木綿の布が腹を支える。

元宝のポケット、デザインの特徴は胃をかばうため片の下端（腹部）は別に1匹の形を縫って元宝の装飾片に似ていて、児童の夏季常用する下着のデザインです。「元宝」は三元と略称し、解元、会元、状元を指す。子供の下着にはこのような形で装うことができます。大人になってから官途の輝きと財源の広がりを意味します。

五色ししゅう蝶斗菱形絹織物の水田衣

一般的に水田の服の模様の装飾は小面積を中心にして、異なった色のブロックの生地のつづり合わせの効果を強調します。このタイプの「水田衣」は地に満ちた刺繍の処理が多くなく、赤と黄の二色を底にした対称的な配置で、異なった図案の非対称刺繍と統一して豊富に見られます。

清朝末期

色とりどりの刺繍バタフライの恋模様が平地に腹巻を覆っている。

蝶や花を溶かして配置し、生命力がみなぎっています。首を「長命錠」で飾って、渾然と調和がとれています。人々はこの図案を使って子供の命を百歳まで守ります。民国初期、家庭は子供の吉祥の如意を祈るため、健康的に成長して、子供の腹袋に“邪気を払って福に下がります”の長命の鎖を付けて、これは漢族の1種の育児の風俗で、民国の初期以降で広範に伝わります。当時、人々は人間に魂があると思っていました。子供は生まれてから12歳までの間に、魂が完全にならないので、驚くべきではないです。

清朝末期

色とりどりの刺繍が如意の形になっております。

「如意」は、仏教がインドから中国に伝わった時に僧侶が説教する前に文を写し取って忘れ物をする器物で、後に菩薩が持っている仏具としても用いられ、民間では掻背の道具としても護身の符としても用いられ、その功が広く「如意」と呼ばれています。明清の時に道教の繁栄に従ってまた霊芝、祥雲を如意の形と象徴にして、祝賀のマスコットになります。

お腹の中は全部「如意」で体を集めて、「一生如意」と言われています。いくつかの如意形態の有機的な組み合わせで、大きな如意模様を構成しています。外観構造としては、大きな絶妙なところです。すべての意のままの接続先で透明な玉を使ってつなぎ合わせて形成して、形は気が散ってなくならないで、腹回りの芸術の中で多く会ってはいけません。

五色刺繍図文好鳥の枝の複合式の赤い絹織物の胸服

鐘鼎文の「よい鳥の枝」の4つの大きな字が胸に刺繍されています。「よい鳥」は「高枝」によじ登り、女性の主人のために美しい落ち着き先を探すという意味を表しています。前の服は丸くてつやつやしていて、後の服は真四角で、“天円地方”の言うことに応えます。

清朝末期

五色の刺繍は人間の菱形の青い絹織物の胃袋（文字の紋様の局部）に臨みます。

福とは、福気、福運、洪福のことで、数千年の民間で最もよく使われている吉祥語です。